बाळ गंगाधर टिळक, लोकमान्य नावाने, (जन्म 23 जुलै, 1856, रत्नागिरी [आता महाराष्ट्र राज्यात], भारत – 1 ऑगस्ट 1920, बॉम्बे [आता मुंबई]) यांनी बादलीला लाथ मारली), संशोधक, गणितज्ञ, विद्वान आणि उत्साही देशभक्त ज्यांनी मदत केली. इंग्रजी राजवटीचा स्वतःचा प्रतिकार सार्वजनिक विकासात समाविष्ट करून भारताच्या स्वातंत्र्याचा पाया स्थापित केला. त्यांनी स्थापना केली (1914) आणि इंडियन होम रूल असोसिएशनचे नेते म्हणून भरले. 1916 मध्ये त्यांनी मोहम्मद अली जिना यांच्यासोबतचा लखनौ करार बंद केला, ज्याने देशभक्तीच्या लढाईत हिंदू-मुस्लिम एकता सामावून घेतली.
 |
सुरुवातीचे जीवन आणि करिअर.
टिळकांचा परिचय साहजिकच एका परिष्कृत कामगार वर्ग ब्राह्मण कुटुंबात झाला. त्यांचे मूळ बॉम्बे (मुंबई) हे असूनही, ते वयाच्या 10 व्या वर्षापर्यंत मध्य-पूर्व महासागराच्या किनार्‍यालगतच्या एका गावात लहानाचे मोठे झाले, जेव्हा त्यांचे वडील, एक शिक्षक आणि प्रख्यात व्याकरणकार यांनी पद स्वीकारले. पूना (सध्याचे पुणे) मध्ये. तरुण टिळकांना पूना येथील डेक्कन स्कूलमध्ये शिकवले जात होते, जिथे 1876 मध्ये त्यांनी विज्ञान आणि संस्कृतमध्ये चार वर्षांचे महाविद्यालयीन शिक्षण घेतले. टिळकांनी, त्या वेळी, नियमन करण्यावर लक्ष केंद्रित केले आणि 1879 मध्ये बॉम्बे (सध्याचे मुंबई) कॉलेजमधून त्यांचे प्रमाणपत्र स्वीकारले. तोपर्यंत, तरीही, त्याने पूनामधील सार्वजनिक नसलेल्या शाळेत गणित दाखवणे निवडले. शाळा त्यांच्या राजकीय व्यवसायाचे कारण बनली. डेक्कन ट्रेनिंग सोसायटी (1884) ची स्थापना करून त्यांनी महाविद्यालयीन शाळेचा पाया तयार केला, ज्याने बहुसंख्य लोकांना विशेषतः इंग्रजी भाषेत शिकवण्याकडे लक्ष वेधले; उदारमतवादी आणि मतांवर आधारित उद्दिष्टे पसरवण्यासाठी इंग्रजी ही एक मजबूत शक्ती आहे असा त्यांचा आणि त्यांच्या भागीदारांचा विश्वास होता.
सामान्य जनतेतील अस्तित्त्वात असलेल्या व्यक्तींनी परोपकारी सहाय्याच्या आदर्शाचे पालन केले पाहिजे होते, तरीही जेव्हा टिळकांनी शोधून काढले की काही लोक स्वतःसाठी बाह्य उत्पन्न वाचवत आहेत, तेव्हा त्यांनी शरणागती पत्करली. त्यानंतर, त्या वेळी, त्यांनी दोन आठवडे दर आठवड्याच्या पेपरद्वारे व्यक्तींच्या राजकीय जागृतीचे उपक्रम हाती घेतले आणि त्यांनी दावा केला आणि त्यात बदल केला: केसरी (“द लायन”), मराठीत वितरीत केला गेला आणि इंग्रजीत वितरित केला गेला. त्या कागदपत्रांद्वारे टिळक सामान्यतः इंग्रजी राजवटीच्या तीव्र प्रतिक्रियांसाठी आणि त्या मध्यम देशभक्तांसाठी ओळखले गेले ज्यांनी पाश्चात्य धर्तीवर सामाजिक बदलांना आणि पवित्र रेषांसह राजकीय बदलांना समर्थन दिले. त्यांचा असा विश्वास होता की सामाजिक बदल केवळ स्वातंत्र्याच्या राजकीय लढाईतून ऊर्जा पुनर्निर्देशित करेल.
टिळकांनी हिंदू कठोर प्रतिमा सादर करून आणि मुस्लिम राजवटीच्या विरुद्ध मराठा लढाईच्या सुप्रसिद्ध चालीरीतींना कंटाळून देशभक्त विकासाची सर्वव्यापीता वाढवण्याचा प्रयत्न केला. या धर्तीवर त्यांनी 1893 मध्ये गणेश आणि 1895 मध्ये शिवाजी या दोन महत्‍त्‍वाच्‍या उत्सवांचे संयोजन केले. गणेश हा हत्तीच्या डोक्याचा देव आहे. जो सर्व हिंदूंनी पुजला होता. आणि शिवाजी, भारतातील मुस्लीम सत्तेविरुद्ध लढा देणारा प्रमुख हिंदू आख्यायिका, मराठ्‍यांच्‍या मागे संयोजक होता. सतराव्या 100 वर्षात राज्य, ज्याने संपूर्ण भारतातील मुस्लिम सत्तेला हद्दपार केले. तथापि, त्या प्रतिमांनी देशभक्तीचा विकास अधिक सुप्रसिद्ध केला, त्याचप्रमाणे ते अधिक एकत्रित केले आणि परिणामी मुस्लिमांना घाबरवले.
टिळकांची राष्ट्रीय प्रतिष्ठा .
1905 मध्ये जेव्हा भारताचे राजदूत, शासक कर्झन यांनी बंगालची फाळणी केली, तेव्हा टिळकांनी हे खंड रद्द करण्यासाठी बंगाली हित निःसंदिग्धपणे कायम ठेवले आणि इंग्रजी व्यापाराच्या काळ्या यादीचे समर्थन केले, जे काही काळापूर्वी देशाला स्वच्छ करणाऱ्या विकासात बदलले. पुढच्या वर्षी त्यांनी अलिप्त अडथळ्यांचा एक कार्यक्रम पुढे केला, ज्याला नवीन पक्षाची तत्त्वे म्हणून ओळखले जाते, ज्यावर त्यांचा विश्वास होता की इंग्रजी राजवटीचा मंत्रमुग्ध करणारा प्रभाव नष्ट होईल आणि स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी तपश्चर्येसाठी व्यक्तींना उभे केले जाईल. टिळकांनी सुरू केलेल्या अशा प्रकारच्या राजकीय हालचाली – उत्पादनांवर बहिष्कार आणि अलिप्त विरोध – नंतर मोहनदास (महात्मा) गांधींनी त्यांच्या इंग्रजांशी शांततापूर्ण असहकार (सत्याग्रह) कार्यक्रमात घेतला.
टिळकांची कार्यपद्धती ही मध्यम भारतीय सार्वजनिक काँग्रेस (काँग्रेस पक्ष) साठी ठोस प्रवेश होती, ज्याने सार्वजनिक प्राधिकरणाला थोड्या बदलांसाठी “स्थिर” चित्रण करण्यात साठा ठेवला होता. टिळकांनी स्वराज्यावर (स्वायत्तता) लक्ष केंद्रित केले, तुकड्या-तुकड्या बदलांवर नव्हे, आणि काँग्रेस पक्षाला त्यांचा आक्रमक कार्यक्रम स्वीकारण्यासाठी पटवून देण्याचा प्रयत्न केला. त्या मुद्द्यावरून, 1907 मध्ये सुरत (सध्या गुजरात राज्यात) पक्षाच्या बैठकीत (बैठकीत) त्यांनी परंपरावाद्यांशी संघर्ष केला आणि पक्ष फुटला. देशभक्त शक्तींमधील विभाजनाचा गैरफायदा घेत सार्वजनिक प्राधिकरणाने टिळकांवर पुन्हा मतभेद आणि मानसिक दडपशाहीचा आरोप लावला आणि त्यांना सहा वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा देण्यासाठी मंडाले, बर्मा (म्यानमार) येथे प्रत्यार्पण केले.
मंडाले तुरुंगात, टिळक त्यांची उत्कृष्ट कृती, श्रीमद भगवद्गीता रहस्य (“भगवद्गीतेचे रहस्य”) – अन्यथा भगवद्गीता किंवा गीता रहस्य असे म्हणतात – हिंदूंच्या सर्वात पवित्र ग्रंथाचा एक अद्वितीय भाग तयार करण्यासाठी स्थिरावले. टिळकांनी भगवद्गीता (महाभारत महाकाव्य सॉनेटचा एक भाग) संन्यासाचा आदर्श दर्शविणारा प्रचलित अनुवाद दूर केला; त्याच्या मते ते मानवजातीसाठी काळजीवाहू मदत दर्शवते. यापूर्वी, 1893 मध्ये, त्यांनी ओरियनचे वितरण केले होते; किंवा, वेदांच्या अवशेषांमध्ये एक्सप्लोर करते, आणि 10 वर्षांनंतर, वेदांमध्ये बर्फाचे घर. हिंदू संस्कृतीला वैदिक धर्माची जागा म्हणून पुढे नेण्यासाठी आणि त्याचा पाया उत्तरेकडील कथित आर्यांमध्ये असल्याची त्यांची खात्री या दोन कामांची योजना होती.
1914 मध्ये, दुसऱ्या महायुद्धाच्या आधी, टिळकांनी पुन्हा विधानसभेच्या मुद्द्यांकडे लक्ष वेधले. “स्वराज्य हा माझा जन्म सिद्ध अधिकार आहे आणि तो मी मिळवणारच” या उत्साहवर्धक ट्रेडमार्कसह त्यांनी होम रूल असोसिएशनला निरोप दिला. (असंतुष्ट अ‍ॅनी बेझंट यांनी त्याच वेळी त्याच नावाने संघटना स्थापन केली.) 1916 मध्ये त्यांनी पुन्हा काँग्रेस पक्षात प्रवेश केला आणि लखनौ सेटलमेंट, हिंदू-मुस्लिम करार, मोहम्मद अली जिना यांच्यासोबत, पाकिस्तानचे भावी प्रणेते यांच्याशी चिन्हांकित केले. टिळकांनी 1918 मध्ये इंडियन होम रूल असोसिएशनचे नेते म्हणून ब्रिटनला भेट दिली. वर्क पार्टी ही इंग्रजी सरकारी मुद्द्यांमध्ये विकसनशील शक्ती आहे हे त्याला समजले आणि त्याने त्याच्या प्रमुखांशी घट्ट संबंध जोडले. त्यांचे पूर्वज्ञान वैध होते: 1947 मध्ये भारताला स्वातंत्र्य देणारे हे एक कार्य सरकार होते. भारतीयांनी अपरिचित राजवटीला मदत करणे सोडले पाहिजे हे लक्षात ठेवणारे टिळक हे पहिले होते, तरीही त्यांनी सामान्यतः नाकारले की त्यांनी कोणत्याही क्षणी त्यांना अधिकार दिले होते. क्रूरतेचा वापर.
टिळक 1919 च्या उत्तरार्धात अमृतसर येथे कॉंग्रेस पक्षाच्या मेळाव्याला जाण्यासाठी परत आले तेव्हा त्यांनी मॉन्टॅग्यू-नंतर झालेल्या बदलांचे वैशिष्ट्य म्हणून मांडलेल्या अधिकृत सभागृहांच्या निर्णयांवर बहिष्कार टाकण्याच्या गांधींच्या रणनीतीच्या विरोधात जाण्यासाठी ते पुरेसे मंद झाले होते. चेल्म्सफोर्डने 1918 मध्ये संसदेला अहवाल दिला. सर्व गोष्टींचा विचार करून टिळकांनी प्रतिनिधींना बदल पूर्ण करण्यासाठी “प्रतिसादात्मक सहकार्य” च्या धोरणाचे पालन करण्यास प्रोत्साहित केले, ज्याने स्थानिक सरकारमध्ये भारतीय समर्थनाची विशिष्ट पातळी सादर केली. नवीन बदलांना निश्चित मार्ग देण्याआधीच त्याने बादलीला लाथ मारली. प्रशंसेमध्ये, गांधींनी त्यांना “वर्तमान भारताचे निर्माता” म्हणून संबोधले आणि जवाहरलाल नेहरू, मुक्त भारताचे सर्वात संस्मरणीय सर्वोच्च राज्य नेते, त्यांनी त्यांना “भारतीय परिवर्तनाचे बाबा” म्हणून चित्रित केले.
Leave a Reply